Skip to content

Hộp sách ở công viên

Ở Bỉ, ở Pháp, trong các công viên ta thường gặp các hộp sách như thế này

Với hướng dẫn cách sử dụng ở bên hông của hộp. Có quyền đọc tại chỗ, có quyền tặng thêm sách mới và từ đó, có quyền mang về nhà số sách tương đương

Trong công viên yên bình, một phụ nữ đọc sách – sách của bà ấy, hay sách của hộp tại đó

 

Nguyễn Huỳnh Mai – ảnh và chú thích

Advertisements

Chợ và bảo tàng để tìm hiểu một vùng miền

Chợ Dijon, trong một nhà lồng có sườn sắt, xây cuối thế kỷ XIX, cùng thời với cầu Long Biên bên ta

Người sản xuất đến bán ở chợ trực tiếp, không qua trung gian

Người tiêu dùng có thể mua được ở đây những sản phẩm organiques, tươi tốt

Chợ không chỉ là nơi mua bán mà còn là diện mạo nông sản, kinh tế, nhân chủng của một vùng …

Còn các Bảo tàng cho ta biết quá khứ của vùng ấy. Đây là Bảo tàng Nghệ thuật tôn giáo

Với những tượng điêu khắc của thế kỷ thứ XV

Hay cái bàn thờ này, đã  “cứu”  được của một tu viện bị đổ nát vì thời gian hay vì chiến tranh

Tôi yêu gia tài của quá khứ đến mức đi chọn phòng khách sạn trong một ngôi nhà của Philippe Le Bon hồi xưa, thế kỷ XV -https://en.wikipedia.org/wiki/Philip_the_Good

Bên trong khách sạn rất hiện đại – cái nón màu xanh là dấu vết của người viết bài này

Nguyễn Huỳnh Mai – ảnh và chú thích

Nắng bên hè một bảo tàng

Đây là một tu viện xây từ thế kỷ XVII

Hiện là Bảo tàng cuộc sống của vùng Bourguignon – Pháp

Một đám cưới của cuối thế kỷ XIX

Một xe đẩy trẻ, cũng cách đây hơn một trăm năm

Một hiệu thuốc của thời xưa ấy

và buổi tối, gia đình sum họp …

Đồ chơi của trẻ ngày xưa

Trong một không gian thoải mái

và xinh xắn

Nguyễn Huỳnh Mai – ảnh và chú thích

Bourges trên đường tôi đi

Đại thánh đường

Nhưng sáng thứ bảy, dân tình lo đi chợ – chợ trong một nhà lồng của thế kỷ XIX

Hoa quả bán như ở thôn quê …

Tôi đi thăm Bảo tàng của vùng Berry

Vết tích của hơn 38.000 năm loài người đã cư trú trong vùng. Ở đây là phòng các ngôi mộ xưa

Qua các bia mộ, ta có thể hình dung được … xã hội  cách đây mấy ngàn năm 

Bia mộ này của hai ông bà chưa đến tuổi trung niên – người phụ nữ có cách vấn tóc thanh nhã 

hay ở đây: bia mộ của một thiếu nữ tuổi còn xanh

Một áo quan bằng đá xanh của một cậu bé mới lên 7

Rời bảo tàng Berry, đây là bộ cửa chạm trổ tinh tế của nhà ông Jacques Coeur (thế kỷ XV)

Thành phố vẫn còn bảo tồn được những kiến trúc của thế kỷ XVI, XVII

để sử dụng như một viện bảo tàng – ở đây là bảo tàng kiến trúc và nghệ thuật trang trí, với tác phẫm của … ngay sân vào

Hay trùng tu để làm nhà ở, kiến trúc cách đây hai trăm năm nhưng tiện nghi hiện đại

Tôi đến Bourges một ngày nắng to

Và giữ lại trong đầu hình ảnh an bình của quảng trường George Sand, tên một nữ văn sĩ, thế kỷ XVIII  – Bà thường tả cảnh thôn quê vùng này trong các tác phẫm của mình

Nguyễn Huỳnh Mai – ảnh và chú thích

Bảo vệ môi trường ?

Dù tuổi đã cao, ông xã nhà tôi vẫn thường di chuyển bằng xe đạp, khi có thể

Nhưng cháu của chúng tôi thì dùng … xe hơi trong tất cả mọi trường hợp

 

Nguyễn Huỳnh Mai

Dự án, dự thảo luật và chuyện … trà dư tửu hậu

Proposition de loi, projet de loi et … les discussions du café de commerce

Một bài cũ, viết cách đây bốn năm. Hôm nay đọc toàn văn Luật Đặc khu – toàn văn nhưng không thấy những lý do cần cho luật mới (exposé des motifs) không có dự trù những hậu quả ngang và dọc (incidences), cũng vắng bóng những tính toán về tài chính kinh tế cho 10 – 20 – 30 năm sau này,  … – nên mang ra đây với mong ước là các nhà làm luật nghiêm túc hơn.

.

Trong các nước ở phương Tây, thông thường để một luật được ban hành, luật đó phải tuần tự qua các quá trình từ dự thảo hay dự án, được nghiên cứu bởi một ủy ban chuyên môn xong rồi mới đưa ra quốc hội bàn bạc và biểu quyết rồi để Tổng thống hay Vua ban hành.

.

Vai trò soạn thảo, tra cứu, cô động nội dung và lập văn bản của một luật trước khi mang ra bàn bạc tại nghị trường rất là quan trọng.

.

Trong thời gian làm việc này, ủy ban chuyên môn đảm trách phải cậy sự tham vấn của các chuyên viên cao cấp của ngành nghề liên hệ.–

Trước khi đưa luật cho phép trợ tử chẳng hạn, ủy ban quốc hội đã tham hỏi ý kiến của hội đồng y tế quốc gia, các hội đồng bác sĩ, các nhà đạo đức học .

Thậm chí còn phải chú trọng, không phải chỉ nội dung thôi mà cả đến ngôn từ, đến các dấu chấm phết của đề án luật vì… sai một li là đi một dậm.

.

Đến lúc mang ra nghị trường, bàn luận trước những người không chuyên môn, nhưng được bầu bởi dân, đại diện cho cái khôn ngoan và những suy nghĩ của dân tình thì đề án đã vững chải, có tính thuyết phục. Các dân biểu có cơ sở để suy nghĩ và cho thêm ý kiến. Một trăm cái đầu thì có nhiều ý hơn. Đem ra nghị trường, đề án luật sẽ có hi vọng được bổ sung hoàn thiện hơn và sẽ trả lời được ít nhất là một phần nào đó ý kiến của dân tình. Nhất là ở các nước Âu Tây, quốc hội là nơi thể hiện tiếng nói của nhiều đường hướng chính trị và tôn giáo.

.

Không có công việc hoàn chỉnh của Ủy ban soạn thảo luật, nghị trường dễ biến thành một café du commerce – một nơi bàn chuyện lông bông, một loại trà dư tửu hậu – làm mồi cho các phóng viên của nghị trường để họ viết những bài cực kỳ gay cấn về các phiên thảo luận nhưng kết quả không có gì tích cực.

.

Đại biểu dân thật đó nhưng các vị đại biểu này cũng đầy cảm tính, thiếu chuyên môn – làm sao có đủ chuyên môn cho tất cả các vấn đề mà quốc hội bàn – nên các phát biểu, dù là rất đáng tôn trọng, bên cạnh các đại biểu không thèm đi họp hay chỉ đi họp cho có mặt, các phát biểu khó mà có tính xây dựng.

.

Đó là chưa nói đến trường hợp các quốc hội chỉ có vai trò đồng thuận hay không đồng thuận với những quyết định của hành pháp.

.

Nguyễn Huỳnh Mai

Tương tự, đổi mới giáo dục mà không rõ ràng, không có chuyên gia giáo dục có khả năng dự trù cho tất cả mọi tình huống, … đổi mới giáo dục mà cứ theo phản ứng của người này người nọ, của phụ huynh, … thì ba mươi năm sau sẽ vẫn chưa đổi mới thực sự.

Tín ngưỡng, tâm linh và mê tín dị đoan …

Bài này đã lên trang cách đây cũng sáu tháng. Hôm nay thấy các thầy sư  tổ chức ban phước lành cho bút viết, đường dẫn dưới đây

https://xuandienhannom.blogspot.com/2018/06/mat-phap.html

để cầu cho sĩ tử dự thi THPT  thì … hết lời bàn, chỉ xin đăng lại gọi là … phản biện và xin nhấn mạnh trên điểm thứ nhì của bài .

 

 

Trong nước cũng đã có người mong dân hết mê muội:

https://laodong.vn/su-kien-binh-luan/nhieu-nguoi-dan-con-me-muoi-lam-sao-dat-nuoc-hoa-rong-592513.ldo

.

Xin nhập đề bằng một nghiên cứu của Bỉ

Để chỉ viết những gì tôi biết, xin thưa là trước 1950  trên dưới  95% dân Bỉ thuộc Thiên chúa giáo, Hiện nay tín đồ của đạo này chỉ khoảng  5%. Hình như phát triển khoa học và tôn giáo khó đi cùng đường. Cho nước Bỉ, chúng tôi đã nghiên cứu các hiện tượng này – Sách “Nước Bỉ và những thần thánh” ra đời năm 1985

Bìa sách – Nước Bỉ và những thần thánh – Thiên chúa giáo, những đường hướng tín ngưỡng khác và vô thần (ảnh M. Poirrier)

Con người sống nhờ niềm tin. Có tin tưởng thì thêm hi vọng. Đạo, bất kỳ đạo nào, đều cho một giải thích cho các hiện tượng. Khi con người  không biết thì họ tin vào số phận.

Tín ngưỡng còn là sợi dây nối kết người với người sống cùng trong một xã hội. Trong chữ RELIGION, tiếng Pháp, có nghĩa là ĐẠO có gốc RELIER có nghĩa là “kết nối”. Thật vậy, đạo nào cũng cho ra những nguyên tắc luân lý để sống cùng nhau. 10 điều cấm kỵ trong đạo Thiên chúa, lý thuyết nhân quả trong đạo Phật, … dạy tín đồ làm thiện và tránh ác.

Như nhiều người làm khoa học khác, gia đình tôi không theo đạo nào cả. Khoa học, kể cả Triết lý, là đèn hướng dẫn cách sống cho chúng tôi, sống làm sao cho phải … đạo làm người trong xã hội.

Tín ngưỡng đặt trọng tâm lên “tin tưởng” – tức là nói quá lố thì tín ngưỡng dựa lên sự …cả tin hay mù quáng của dân tình.

Khoa học thì nói “tôi chỉ tin những gì tôi đã thấy kiểm chứng”.

.

Hiện không có nghĩa là 95% dân Bỉ đều cẩn mật với mê tín dị đoan. Đó là một câu chuyện dài. Nhưng muốn biết thì phải nghiên cứu.

 

.

Trở về chuyện bên nhà, ba bốn ý ngắn gọn về Tín ngưỡng và Mê tín

Ý thứ nhất: Tôn giáo và Thế giới tâm linh

Con người, điển hình là bất cứ đứa trẻ nào, độ lên ba là hay hỏi “cái gì”,“tại sao”, “thế nào”, … vì bé muốn biết. Nhu cầu “biết” rất cần cho sự sống còn – vì có biết rõ ngọn ngành thì mới từ từ tìm ra phương thức để thống trị vạn vật xung quanh. Văn hóa được định nghĩa – trong nghĩa tổng quát nhất – là tổng thể những cách làm những cách hành xữ để bảo đảm sự hải hòa trong sinh hoạt cộng đồng

Vấn đề định nghĩa của văn hóa xin tạm gát một bên để trở lại nhu cầu biết : cái gì? Thế nào? Tại sao?

Tại sao ta ngã bệnh? Khi chưa có khoa học thì ta tin là có tà ma quí ám nên cần phải mời thầy về đuổi tà ma.

Tại sao ta bị tai nạn? Khi chưa có một giải thích hợp lý thì ta tin ở số phận, sự an bài của một đấng thiêng liêng nào đó – nên phải thờ thần này hay kiêng kỵ ngày xấu.

Cho tới thế kỷ thứ XIX và thậm chí đến đầu thế kỷ thứ XX cho tầng lớp ít vốn khoa học, ở Bỉ, dân tình cầu thánh Chritophe trước khi khởi hành đi đâu xa vì tin rằng thánh ấy lo cho bình an trên đường đi.

Tôn giáo cần thiết là ở chỗ đó. Tôn giáo mang đến những câu trả lời cho những chỗ mà dân tình không hiểu được.

Ngày nào dân tình không làm chủ được cuộc sống của mình thì họ còn tin rằng số phận được an bài bởi đấng tối cao. Họ tin đến nỗi tất cả những gì không giải thích được kết hợp lại với nhau và cấu thành phần tâm linh. Phần tâm linh, các nhà thần kinh học cho thấy là nó ẩn sâu nhất trong não bộ con người. Chả trách nào động tới tâm linh thì rất khó thay đổi.

.

Mặt khác, tín ngưỡng còn là sợi dây nối kết người với người sống cùng trong một xã hội. Trong chữ RELIGION, tiếng Pháp, có nghĩa là ĐẠO – ta thấy cái gốc “RELIER” có nghĩa là “kết nối”. Thật vậy, đạo nào cũng cho ra những nguyên tắc luân lý “dạy” giáo dân sống hài hòa cùng nhau.

10 điều cấm kỵ trong đạo Thiên chúa, lý thuyết nhân quả trong đạo Phật, … dạy tín đồ làm điều thiện và tránh điều ác.

Khoa học từ từ giải mã được những bài toán mà ta gặp trên đường đời và tôn giáo từ từ không còn được theo như hồi trước.

Với y khoa, ta biết vì sao ta nhiễm bệnh, đồng thời Y khoa cho một số phương thức để ngừa và trị bệnh. Các thầy pháp y không còn đất dụng võ? Với vật lý, ta giải thích được các hiện tượng của thiên nhiên và không còn tin ở thần sấm hay thần sét, …

Thế nhưng, trong xã hội, một số người vẫn chưa tiếp cận được khoa học.

.

Ý thứ nhì

Tại sao cuồng tín và mê tín dị đoan có vẻ như rộ lên gần đây ở trong nước?

Trước nhất, khi muốn nói là các hiện tượng này tăng thì phải nghiên cứu trước khi khẳng định.

Mà nếu ta nghiên cứu thì có thể ta sẽ biết được các hiện tượng ấy tăng như thế nào, ai dị đoan, ai cuồng tín và vì sao, …

Bản thân người viết bài này chưa được đọc những nghiên cứu như thế. Chỉ thấy qua báo chí trên mạng là hiện tượng nói trên có vẻ là càng ngày càng tăng.

Nhìn từ xa, có thể hiện tượng mê tín, cuồng tín tăng

. vì dân tình cần một chỗ nào đó để bấu víu trong khi cuộc sống của họ đầy bất định.

. có thể vì một số người thuộc tầng lớp có quyền, bậc “khuôn mẫu” để tự quảng cáo cho bản thân, ồn ào đi lễ hội, dâng hương nơi này nơi khác để được lên báo.

. các địa phương tổ chức lễ hội để khuyếch trương du lịch hay để lập thành tích, … và quảng cáo lễ hội của địa phương mình

. cũng có thể vì đời sống của dân về kinh tế mà nói, cao hơn nên dân có phương tiện để đi dự lễ hội – không có gì khổ bằng cho người quản lý một quốc gia, khi dân giàu hơn mà vẫn còn thiếu vốn tri thức.

. báo chí, khi rần rộ tường trình qua các phóng sự, về các lễ lộc cũng góp phần “cổ động” dân đi dự lễ lộc – ngay tới khi các báo phê bình tiêu cực – đó là những hậu quả trái ngược – effets paradoxaux – bài bác lễ hội nhưng khi bài bác như thế thì … khơi động cái tò mò của dân tình.

Có thể tất cả các lý do trên và nhiều lý do khác nữa, cùng, nhiều hay ít, góp phần giải thích các hiện tượng lễ hội, cuồng tín, …

Trong hiện tượng mê tín hay cuồng tín, các xã học gia hay nhìn về hướng giới trẻ, tức là những người được đi học, được tiếp cận với tri thức. Theo nguyên tắc, những người này ít cuồng tín hơn các thành phần khác.

Thế nhưng khi thấy các thanh niên thanh nữ ngày xuân đi chùa để cầu thi đổ thì có lẻ ta nên đặt câu hỏi “giáo dục ta thế nào mà học trò tin vào thần thánh để đi thi?”

Ý thứ ba

Tín ngưỡng và khoa học có thể song hành ?

Một cách ví von, nhiều người so sánh khoa học với khai sáng còn tín ngưỡng là u tối

Đúng thế. Vì tín ngưỡng đặt trọng tâm lên “tin tưởng” – tức là nói một cách quá lố thì tín ngưỡng dựa lên sự …cả tin hay mù quáng của dân tình.

Tôi tin rằng Thượng đế hiện hữu và là Đấng tối cao an bài mọi sự dù tôi chưa bao giờ có chứng cớ

Khoa học thì nói “tôi chỉ tin những gì tôi đã thấy kiểm chứng” – evidence based.

Trái đất quay xung quanh mặt trời đã được Galilé chứng minh và cái phát minh khoa học này đã khiến ông bị hỏa thiêu vì đương thời lúc ấy giới Công giáo tin rằng quả đất là do Thượng đế lập ra và quả đất đứng yên.

Nhưng tín ngưỡng cần cho khoa học. Tín ngưỡng đặt những giới hạn mà khoa học phải tôn trọng. Tín ngưỡng cũng đề cao những đức tính mà khoa học gia phải có

Vài thí dụ: Tôn trọng sự sống dù đó chỉ là sự sống của thú vật hay thực vật (đạo Phật), tôn trọng quan niệm cách sống của người bệnh (Công giáo – không làm cho tha nhân cái gì ta không muốn tha nhân làm cho ta – trong 10 điều cấm kỵ), trung thành với các kết quả tìm thấy (Khổng giáo – chữ “tín”)

Ý thứ tư

Làm sao để … bớt các hiện tượng mê tín ?

Ba dấu chấm nói lên cái ngập ngừng của người viết bài. Những biểu hiệu mê tín hiện hữu từ nhiều năm. Trong văn hóa, muốn có một thay đổi nào đó cũng cần rất nhiều năm. Ta không có đũa thần để, chỉ với một sắc lệnh, một luật, … thay đổi hiện trạng.

Nếu biết tại sao người ta thành mê tín thì có thể dùng những phương tiện trái ngược để “trị” mê tín.

Phương thức mà tác giả bài này cỗ súy là giáo dục, đi từ giới trẻ. Không cần cấm đoán, chỉ dùng lý lẻ khoa học – đặc biệt về tâm lý và xã hội học, hai môn mà ta chưa cho vào chương trình phổ thông. Và phải làm sao chủ đích của giáo dục là khai phóng, tức là tập tành cho trẻ tự lập, dựa trên hai chân mình mà đi, với một cái đầu biết suy nghĩ ở trên hai vai – chú không dựa vào bất cứ ai, nhất là không dựa vào thần thánh.

Các báo chí cũng có thể góp phần nâng cao hiểu biết của dân tình bằng những bài quảng bá khoa học – khoa học chính hiệu chứ không phải khoa học dịch từ các báo tabloide của phương Tây.

Nguyễn Huỳnh Mai

Lao động có đăng một phần của bài này

https://laodong.vn/dien-dan/giao-duc-khai-sang-chia-khoa-day-lui-me-tin-di-doan-592806.ldo